【ゲイ・ホモ】画像ビデオ動画dvd > アダルト

数学、科学におけるホモ（homo-）は、「同じ」「等価」の意を示す接頭語。数学用語では、ホモロジー・ホモトピー・homogeneous（斉次）・homomorphism（準同型）などがある。ただし、これらはどれもホモと略することはない。 遺伝学において、二倍体生物のある遺伝子座が「AA」「aa」のように同じ対立遺伝子からなる状態のこと。このような遺伝子型をホモ接合型といい、異なった対立遺伝子を持つ遺伝子型をヘテロ接合型という。人間のABO式血液型では、この表現型に関わる遺伝子にはA、B、Oの対立遺伝子がある。O対立遺伝子は劣性であるため、遺伝子型がOOのホモ接合型となった場合にO型の血液型になる。AB型はA対立遺伝子とB対立遺伝子を両方持つ時に現れる表現型なので、AB型の人はヘテロ接合型であるとわかる。 人類の、哺乳類霊長目ヒト科に属する動物としての学名において、「ヒト」の意味を表す要素。例えば、原人の学名は「ホモ・エレクトス」であり、「ホモ・サピエンス」といえば、現生人類のことである。 均質化（ホモゲナイズ、ホモジェナイズ）のこと。牛乳の脂肪分の分離を防ぐ目的などで脂肪球を細かくすることを指し、この処理を行った牛乳を「ホモ牛乳」と呼ぶ。 ホモセクシャル（Homosexual）の略語で、同性愛者を意味する語。歴史的に侮蔑的なニュアンスが含まれるので、同性愛者の中には略語表現を嫌う人も多く、報道においてもこの語は避けられる傾向にある。 一般によく見られる「ホモ」の用例では、5番の意味を指していることが多い。 日本語においてホモで始まる言葉は、ヨーロッパの諸言語において同じ、よく似た という意味を付加するギリシャ語起源の接頭辞 homo- を含む語の借用語であることが多い（1, 2, 4, 5を参照）。一方、接頭辞ではなく単独で用いられるホモ homo はラテン語である（3を参照）。 ゲイ・ホモ（どうせいあい）とは、男性同士または女性同士の間での親愛や性愛。また、その性的指向を含めた、性愛のみに限定されない広義のライフスタイルを指す。 ゲイ・ホモの性質を持っている人のことをゲイ・ホモ者、英語でホモセクシュアル(homosexual)という。ホモという略語には侮蔑のニュアンスが含まれるため、ゲイ・ホモ者自身が使用することはあまりない。 これに対して異性愛を「ヘテロ・セクシュアル」(heterosexual)、両性愛を「バイ・セクシュアル」(bisexual)という。また、性的対象を持たない無性愛は英語でasexualと表記し、代表的な辞書には「エイセクシュアル（ASEXUALの英語訛り）」という発音が掲載されているが、日本では「ア・セクシュアル」と言うことが少なくない。 男性ゲイ・ホモ者をゲイ、女性ゲイ・ホモ者をレズビアンとも呼ぶことが多い。ゲイという、単語は稀に男性だけでなく女性のゲイ・ホモ者も含んだ「ゲイ・ホモ者一般」という意味で用いられることもあり、さらに性的少数者一般を「ゲイ」という言葉で代表させる用法があるが、今日では誤りとされる。性的少数者一般を指す単語としては、LGBT(I)が推奨されている ゲイ 男性ゲイ・ホモ者のことを特にゲイと呼ぶ。ホモセクシュアル、略して「ホモ」と言われることもあるが、この言葉は差別的で不適切な表現と見なされる事もある。広義には性別を問わずゲイ・ホモ者すべてを含むが、日本では単にゲイという場合は、後述のレズビアンと区別し、男性ゲイ・ホモ者のみを指すことがほとんどである。ただし、アメリカ合衆国などの英語圏ではレズビアンも含めゲイと呼称することが以前より増えてきている。 英単語の「gay」に由来する。この単語は「陽気な」「派手な」などの意味を持つ。この単語がゲイ・ホモ者を意味するようになったのは少なくとも19世紀以降で、おそらく実際にはそれ以前からだと考えられている。ヴィクトリア朝のイギリスでは、売春婦・男娼が「gay」と呼ばれていた（これは彼らがgaily、つまり「派手に」「華やかに」着飾っていたからである）。それが語源となり、全ての男性のゲイ・ホモ者を指して用いられるようになった。 レズビアン 女性ゲイ・ホモ者のことをレズビアンと呼ぶ。 日本では「レズ」という略語も用いられるが、歴史的に含まれてしまった侮蔑的ニュアンスを嫌い、意図的に「ビアン」と略す者もいる。男性ゲイ・ホモ者ほど顕在的なものではないにしろ、レズビアンに対する嫌悪感は根強く存在している。 語源はギリシアのレスボス島に因む。古代ギリシア時代にこの島に住んでいたとされる詩人のサッフォーが、女性同士の愛を題材にした作品を多く著したことからこの用語が誕生した。また、「サッフォニズム」という別称もある。 フィクションにおけるゲイ・ホモ者 フィクションのやおいにおける男性ゲイ・ホモや、ポルノ雑誌の「レズもの」における女性ゲイ・ホモ者などに対しては、娯楽的観点を重視しすぎており現実のゲイ・ホモ者に対する誤解・偏見を招くという批判もなされている。また、男性ヌードの媒体が少ない日本においては、ゲイ産業にその捌け口を求める女性が少なからず存在することが、異性愛者とゲイ・ホモ者とのトラブルの火種となっているとも考えられる。 ゲイ・ホモの定義は、場面によって様々に与えられる。この定義の差異によって人口に占めるゲイ・ホモの割合は大きく変化する。 同性愛感情の素因を持っている人 「生育環境が同性愛感情を育む要因を持っており、よい出会いに恵まれたならば、同性愛感情を抱いた可能性がある人」をゲイ・ホモと定義する考え方がある。言い換えるなら、「生物学的にどうしても同性愛感情を抱き得ないというわけではない人」である。 フロイトの考えによれば全ての人間はこの意味でのゲイ・ホモである。これは、彼が「先天的にはいかなる対象とも不可逆的に結びついているわけではない幼児性欲が、後天的にいかなる対象に結びつけられるか」が同性愛/異性愛を決定すると考えていたことによる。ただし、フロイト自身はこの意味でゲイ・ホモという言葉を使ったことはない。 より穏当な意見の人々からも、同性愛に抑圧的でない文化においては同性愛感情を経験したことがある人が多く見られることから、この意味でのゲイ・ホモの割合は極めて高いと見積もられている。 ただし、この定義における「ゲイ・ホモ（ホモセクシャル）」は「異性愛者（ヘテロセクシャル）」と背反な概念ではないため、その大部分は「両性愛者（バイセクシャル）」とみなすこともできる。「両性愛者」を除く狭い意味での「ゲイ・ホモ」、すなわち「生物学的にどうしても同性以外に恋愛感情を抱き得ない人」はより少ない。厳密なパーセンテージについては諸説あるが、人口の10パーセントを超えるとする報告は最近では見られない。 同性愛感情を経験した人 同性愛感情を有している、もしくは有していた人のことをゲイ・ホモと定義する考え方もある。 上で述べたようにこの定義におけるゲイ・ホモの割合は文化依存性が高い(スタブ)。 しかし、同性愛に抑圧的な文化においては、調査の回答者が同性愛感情の経験を隠そうとする可能性も高い。この意味でのゲイ・ホモの割合は実は安定しており、それを公にする人の割合が異なるだけではないかという指摘もある。 唯一確実だと見なされていることは、この定義のもとで、ゲイ・ホモが人口の100パーセントを占める文化や、0パーセントの文化は知られていないということである。 Wellingsが1994年のイギリスで行った調査によれば、この意味でのゲイ・ホモは人口の約6パーセントであった。両性愛者を除く狭い意味でのゲイ・ホモは男性の約1パーセント、女性の約0.5パーセントであった。 同性間の性行為を経験した人 同性間の性行為、すなわち同性同士での性的な接触を取り上げて、その経験の有無によってHomosexualityを定義しようとする考え方もある。ただし、この場合日本語においては同性「愛」となっているので言語上の問題がある。また、異性愛者に関しては、性行為がなくても異性愛者と呼ぶことを（異性愛者とも呼ばないほど自然に）受け入れるのに対し、ゲイ・ホモを性行為の経験の有無によって定義するのは非対称であり、整合性はないといえ、同性愛をもっぱら性行為のみに限定しようとする多数派意識の反映という指摘もある。 この定義を、感情経験といった主観的なものに比べて科学的な優れた尺度であると考える人もいる。しかし、幾つかの点で問題もある。 同性間の性交行為は文化・制度的に強く規制されることも多く、感情という内面的なものに比べて文化・制度が影響しやすい 同性間の性行為に及ぶに必要とされるパートナーは、人口密度の低い地域では全く見つけられない可能性がある。 そのため、同性愛の生物学的な側面を検討する上ではこの定義は役に立たないと考える人もいる。 また、同性愛感情が無くても同性間の性交行為をすることは可能であるので、このことが統計的なズレをもたらしている可能性もあると指摘される。単なる興味本位や、制度的な強制、売春、強姦、刑務所や寄宿舎などで異性と接する機会がない場合など、そのような事態は実際に知られている。 この定義におけるゲイ・ホモの割合については様々な報告がある。 ニューギニアのサンビア族では、男性同士の性交行為が通過儀礼として制度化されている。しかしこれをもって、男性の100パーセントがゲイ・ホモであるとするのは間違いである。 上のイギリスにおける調査では、男性の3.6パーセント、女性の1.7パーセントであった。両性愛者を除くと、男性の1パーセント、女性の0.5パーセントであった。 1992年のアメリカ国家世論調査センターによる調査では、男性の2.8パーセント、女性の1.4パーセントであった。 1995年のハーバード大学によるアメリカにおける調査では、男性の6.2パーセント、女性の3.6パーセントであった。 同性に対して性欲を感じる人 これは定義とは言いがたい物ではあるが、これは同性愛であるとする、ないとするで意見が分かれがちである。いわゆる同性の画像、映像に性欲を抱く人、同性の身体やその一部に性欲を抱く人のことである。 多くの場合、（同性に対して恋愛感情を持つ）ゲイ・ホモから見ると、「これは同性愛には含めない」と考える人が多く、（同性には一切性欲を感じない）異性愛者から見ると、「これは同性愛の一種である」と考える人が多い様だ。 前者の人から見た場合、これらの人は単に性欲を感じているだけであり、実際に同性に対して恋愛感情がある訳ではなく、単純に生理的な欲求の対象としていると感じられるため、実質的な同性愛ではないとしている事が多い。なんとなれば、恋愛感情という極めて個人的で繊細な主観を以って選択的に対象へ臨む行動様式、つまり「ほれた、すき」を抜きにしており、たとえば異性愛者がいちいち雑誌の異性グラビア頁に恋愛しないのと同等である、といえよう。 逆に後者の人から見た場合、これらの人は多かれ少なかれ、異性ではない同性に性的な感情を抱いていると感じられるため、同性愛の一種とみなしている事が多い。ゲイ・ホモとは常に必ず同性を、なんらかの感情、対象として視野においている、という前提の既成観念に基いている。 ゲイ・ホモは珍しい存在なのか 今日の日本においては、ゲイ・ホモはあたかも、遠い異国か別世界のことように「そんな人がいるわけがない」と思われている節さえある。しかしながら、10人から20人に1人が性的少数者といわれ、普段、何気なく一緒に過ごしている友人、同級生、同僚や上司、家族や親類の誰かがゲイ・ホモや両性愛者である可能性も決して低いものではないのである。 性的少数者（性的マイノリティー）は、おおよそ概念上で少数者とされているものであり、実際はそれほど少数ではないと考えられる。 概念上マイノリティーとなる最大の理由は、多くのゲイ・ホモ傾向を持つ人々が、その偏見から、社会的に及ぼす影響や自身が被る不利を考慮し、同性が好きであることは普通に言い出せる現状にはないと個人的レベルで判断した結果、隠すための努力をする、隠すために最善を尽くすことを選択するからである。 歴史を遡ると、殊更、ゲイ・ホモが珍しい存在ではなかった時代も存在する。少年愛が制度化されていた古代ギリシア時代である。（ただし、古代ギリシアにおけるゲイ・ホモ的関係は概ね成人男性と思春期前後の少年のあいだで結ばれるもので、成熟した男性同士の関係は多数派ではなかったらしい。） 日本においても、場所や状況によってはゲイ・ホモが公然と行われた時代がある。古くから寺院においては、女人禁制の掟があり、女性と性交渉をすることは禁じられていたが、同性間での性交渉を禁じる掟というものはなく、同性を性的対象と見なす（男色）ことには隔たりがなかったという。また、戦国時代の武家社会では男色をたしなむことが当然視されており、同性を性的対象と見なさなかった豊臣秀吉は、むしろ例外的な存在であったと言われている。秀吉が農民出身であったため武家社会における男色の風習になじめなかったこともその一因として考えられるが、庶民や農民階層においても、男色行為は盛んに行われていた。 ゲイ・ホモは習癖なのか ゲイ・ホモをただその方向に習癖として流れたのだと考える向きは未だ根強いが、ゲイ・ホモはそうあろうとしてあったり、認知するからあるものではなく、傾向として無意識的にあるものだということがわかっている。つまり、流れようと考えて流れたのではなく、もともとそうした傾向（性的指向）を備えていたということになる。 しかし、なぜそうした傾向を備えるかについては、脳説（下記参照）、ホルモンシャワー説など諸説、多くの推測や研究があるものの、未だ断定に至るようなゲイ・ホモになる原因はわかっていない。 現在、ゲイ・ホモは国際医学会やWHO（世界保健機関）、日本精神神経医学会といった専門医による見解（下記項参照）によって、治療の対象外であり疾病ではないというのが有力となっている。 しかしながら、一部でこれを治療が極めて困難な精神的な病だと考えている人もいる。一部の心理学の分野では、男性ゲイ・ホモのケースにおいて、妊娠時における母親方のストレスや幼少期における長期にわたる父性方の愛情欠如、あるいは父性そのものの存在の無知、コミュニケーション不足、暴力、それらから受ける心的ショックなどによってゲイ・ホモになるという学説がある。この心理学における説（ゲイ・ホモが訴えた説ではない）は、男性ゲイ・ホモ当事者においても、幼少期における経験談などから多くの一致を見ることができるとする当事者は少なくないという。 しかしながら、仮にこの心理学の説のように男性の愛情のない環境が原因でゲイ・ホモの傾向性が形成されていった場合でも、胎児や幼少期の子供が「自分が同性を好む傾向をもつべきか否か」などといったことを意識的に選択するわけではないのであり、これは習癖に流れたのではなく、可逆性の低い傾向性を環境によって無意識に備えたということである。つまり、性的指向という部分では変わりはないといえる。 ゲイ・ホモに関し、多方面からさまざまな研究が成されている今日において、性的指向理論自体を合理的に覆すのは困難になっているのは現状としてあるといえる。 ゲイ・ホモは脳の機能に原因があるのか ゲイ・ホモなど人間の性的な傾向は、自律神経をつかさどる脳の機能に規定されている可能性が有力であり、さかんに研究がなされている。特に有名なものとしてはスウェーデンの研究がある。 Brain response to putative pheromones in homosexual men ゲイ・ホモは異性装をするのか ゲイ・ホモは異性装をすると信じていたり、異性装者はゲイ・ホモであると信じていたりする人がいる。 大部分のゲイは女装をしない。身体的に男性の性同一性障害者(MtF-GID)とは異なり彼らは心理的にも男性であるのだから、もともと女性の服をわざわざ着る性的傾向にはないのである。 ただし、ゲイ・タウンの文化の中には、ドラァグ・クイーンのように故意に奇異な女装をしてショーとして見せ、面白がるという習慣も含まれている。すなわち、極少数のゲイが見せ物として女装をするのである。そのほか、ノンケ（異性愛者）好みのゲイが、パートナーの違和感を和らげるためにするということもあるようだ。 また、MtF-GIDとゲイを混同している人から見れば、やはりゲイのうち一定数は女装をすると見える可能性はある。 男装をするレズビアンもまた、多いというわけではない。しかしながら、現在の日本の文化ではかなり「ボーイッシュ」な服装であっても女性の服装として認知されている（「ガーリッシュ」という言葉に市民権がなく、男性の服装と認められていない事実とは対照的である）。「ボーイッシュ」という程度を含めるのであれば、男性的な服装を好むレズビアンは一定数存在する。 身体的に女性の性同一性障害者(FtM-GID)はレズビアンの中にかなりとけ込んでいるので、FtM-GIDの存在がレズビアンの服装傾向をより男性的に見せている可能性はある。 露出度の高い恰好をする男性はゲイなのか 実際には露出度の高い恰好をする男性が必ずしもゲイだなどということはまずあり得ないであろう。ゲイにも（他の男性に性欲を感じる、与える為に）露出度の高い恰好をする人は少なくないが、露出度の多い服装の人が全てゲイである訳ではないし、ゲイが全て露出度の高い恰好を好む訳ではない。単にその様な恰好が好きな異性愛者の男性は決して少なくないであろう。 こうしたイメージは、女性は見られる・触られることに性欲を感じ、男性は見る・触る側になることに性欲を感じることが多いとされるために、また露出度の高い男性向けファッションが日本ではそれほど一般的でない為、そのような偏見があるのではないかという説が有力になっているようである。（性欲より一部引用） ゲイは女性的傾向か ゲイならば必ずしも女性的というわけではない。大部分のゲイは異性愛者の男性に見える。ある一個人を先入観なく見たとして、女性的と感じる例はそれほど多くはない。むしろ行動において男らしさを過剰なほど強調するゲイも少なくないし、外見においては異性愛者の男性よりもいかつい男性的な要素を強調するゲイが多い。（短髪・髭・筋肉を強調して男臭く決めたゲイ男性のことをさして「いかにもホモらしい」という意味で、イカホモと呼ぶことがある。） しかしながら、内面的、文化的に男性的とされる性質がやや薄い傾向が全体的に見てあるという説がある。一部のゲイの間で使われる独特の、極端化され強調された女性言葉の存在がある。これが一般にもっともよく知られる俗にオネエ言葉と呼ばれるもので、「……だわ」「……よね」といった、現代日本にあってはむしろ女性は使うことが少ない極端な女性言葉である。当人が必ずしもそれを女性的な言葉と意識して使っているとは限らないが、端から見てゲイの女性性を裏付けるように見えるのは事実である。一部の当事者においては、女性性が強いゲイが、その指向を隠そうという意識が極度に薄く、オープンであった場合、その女性性は周囲にかなりはっきり感じられるほど強く、もっといかにもわかりやすいものになるはずであるとしている。無論、必ずしもすべてのゲイに顕著ではないオネエ言葉であるが、わかりやすくインパクトも強いためか、メディアなどを通じ一般にゲイのプロトタイプ的な傾向として認知されてしまっている。 オネエ言葉ほどではないものの、語尾やイントネーションの女性性、また、話し方だけではなく、何気ない仕草や日常動作の体の動き方などの女性性などもゲイに多い特徴として挙げられる。異性愛者の男性においても、特に男性語を使わない優しい口調で物腰が柔らかく、一見、温厚で低姿勢に見える人々は少なからず存在するが、先にも述べた、オネエ言葉のプロトタイプ的傾向認知同様、女性性がゲイに顕著な特徴であるという感覚が一般にあるために、行動に女性性が漂うこと、あるいは男性性が希薄なだけでゲイである可能性を疑われる事態が発生する場合がある。 大部分のゲイは、ゲイに対する社会の差別意識が根強いため、自分がゲイ・ホモであることを公に知られることを恐れている。不当な差別から身を守るために自分の女性性は見せないようにすることが多い。そう考えた場合に男らしさを過剰なほど強調するのもこうした差別への防御反応であるという見方もできる。ただ実際に無意識的に女性性が薄いゲイも割合存在しているため一概にはまとめることはできない。主にオネエ言葉を使い、仕草が女性的なゲイがゲイとして一般社会に認知されやすい傾向にある中、ゲイ・ホモのこうした繊細さには、しばしばゲイ・ホモ同士でさえ盲目になってしまうことさえあるほどである。 このようにゲイは男らしさから女らしさまでをさまざまな割合と形で内包しており、その幅広さはポジションによってはマイノリティー（性的少数者）の中のマイノリティーといったところに位置してしまうこともある。しかしながらどんな当事者にとっても自分本来の恋愛観や性に対する傾向は意識的には周りと違うと判ってはいても、異性愛者にとっての通念と同じく無意識なものであることには変わりはない。 レズビアンは男性的傾向か レズビアンに関してもほぼ同様である。 服装に関するのと同様、文化的な許容範囲の問題から、男性的なレズビアンは一定数存在すると見ることもできる。 また、「異性装」ではないにしても「ボーイッシュ」という程度の男性的な服装が女性全体に比べて有意に多いと言う指摘もある。しかしレズビアンの中にはFTMの性同一性障害者が紛れ込んでいる(ゲイとMTFは比較的はっきりと区分されている)ため、「レズビアンは男性的傾向の強い人が多い」という印象が増幅されている可能性がある。 異性愛の女性の中にも好戦的、支配的、性急、恩着せがましいといった「男らしさ」を有する人々、男性語の多用や大胆な行動など、「男らしい」振る舞いをすることを好む人々が確実に存在していて、決して少数ではない。 ゲイ・ホモは異性恐怖症か 特にレズビアンに対し、男性恐怖症ではないかという誤解が見受けられる。この誤解にもとづいて、男性恐怖症が治れば男性と付き合えるという「助言」をする異性愛者もいる。実際には男性の友人を持っているレズビアンは少なくないのであり、男性嫌悪を抱き女性のみのつきあいを望むレズビアン（セパレイティストと呼ばれる）はかなり限られた存在である。また、過去に男性との交際も経験し、しっくりこなかったなどの理由で自分がレズビアンであるという自覚を持った人も多い。 女性恐怖症のゲイもまた、多いというわけではない(逆にゲイであれば女性と良い友だちになれると思い込むのも早計である)。『ゲイ　新しき隣人たち』（モートン・ハント著、窪田高明訳、河出書房新社）では、男性ゲイ・ホモの場合、約半数はいずれかの時点で女性との性交を経験しており、女性に関心も性的感情もまったく抱いたことのない男性のゲイは、全体の四分の一にすぎないとしている。 ゲイ・ホモカップルには男役と女役がいるのか この言説については、一般的な異性愛者の「男役」「女役」の性役割の概念をゲイ・ホモに適用していえば、そのような状態に近いカップルとそうでないカップルが存在するということになる。 ゲイ・ホモカップルにおいて、両人の文化的な男性性の度合い・女性性の度合いが完全に一致するということは当然のことながら希であり、多くの場合は、一方は他方に比べてやや男性的であり、あるいは女性的であるが、こうした異性性がはっきりしているカップルとそうでないカップルとがあり、そのバランスはさまざまである。兄弟のようなカップルや異性性が曖昧な中にもお互いに惹かれあうポイントがあればそれで成り立ってしまうこともある。 セックスの際については、ゲイ・ホモにおける「男役」「女役」の概念があり、それぞれ「タチ」「ネコ」と呼ばれる役に分かれることがある。おおまかにいうと「タチ」は愛撫する側のことで、一般的にいういわゆる男役であり、「ネコ」は愛撫される側のことで、いわゆる女役ということになる。タチ、ネコ、どちらも可という者は「リバ」と呼ばれる。 しかし、この役割概念も人によっては、あまりはっきり持っていない者もおり、相手や気分によって役割が頻繁に入れ替わる者も少なくない。また、当然ながら、こうした「行為」の役割は、外見上のイメージ（見た目の男性性・女性性）及び、精神的な役割などと必ずしも一致するというものではない。 ところで、男性ゲイ・ホモはセックスの際、アナルセックスをするというイメージが一般的にあるようであるが、ゲイ・ホモ傾向を持つ者すべてがアナルセックスをするわけではない。実際にはアナルセックスに嫌悪感などがあったり、まったく興味を示さず、しないという男性ゲイ・ホモも大変多い。(一方、異性愛者の男性の中にも女性とのアナルセックスを好む者もいる) ゲイ・ホモカップルの男役と女役を見出そうという視点は、そもそもは「恋愛に於いては両人の間に異性性が横たわっている」という異性愛者の一般的な概念上で両人の差異を咀嚼した結果、「一方が男性として他方が女性として振る舞っている」と判断するというものである。実際には、こうした一般的な男女の概念を、ゲイ・ホモに完全に当て嵌めること自体は難しい。一部の当事者においては、こうした疑問や興味自体が、一般的な男女概念上でゲイ・ホモを理解しようとした際の、誤解釈の産物である、として、性と性役割が区別されずに、カップルには「男役」と「女役」が必須という誤解の上に成り立っている、としている。また、「男役」「女役」といったものが、それぞれ何を意味しているのかは、一社会・文化に限っても個々人の解釈によって異なることは多く、曖昧なものだ、ともしている。 性別については、内面的な部分と肉体的な部分とがさまざまなバランスで内包されており、その定義が難しい。そのため、生物学的性別、性自認、性役割をそれぞれ分けて考える必要性が生じる。生物学的性別、及び性自認が「男」だからといって、必ずしも「男」の性役割を担うわけではない。 ゲイ・ホモに対する文化・宗教の態度は様々である。ただし、ゲイ・ホモ者が異性愛者に比べて非常に少数であることや、生殖による共同体維持にマイナスに働きうることから、ゲイ・ホモが異性愛以上に奨励された文化はさほど多くないとされている。 ゲイ・ホモを禁じている文化・宗教は幾つか存在する。例えば、アブラハムの宗教の多くの宗派はゲイ・ホモを禁じている。そのせいで、欧米の伝統的な文化ではゲイ・ホモは否定的に評価されている。 キリスト教の中でも比較的保守的な宗派においては、レビ記で男性間の性行為を死刑と定めていることなどを根拠にゲイ・ホモを禁じている場合が多い。リベラルな宗派の中には、ゲイ・ホモ者が存在し愛情を抱き合うことは異性愛と同様に神の意思に従った自然なことであると考えるものもある。しかしその場合でも、その愛情を性的接触として表現する同性間の性的な行為は許されないとする教派もある。 また、イスラム教も教義上はゲイ・ホモについては否定的な見解を示している（実際には２０世紀後半までイスラーム諸国において男色・少年愛は極めて盛んに行われていたが）。 一方、ニューギニアのサンビアなどメラネシアの幾つかの社会には通過儀礼の一環として男性同士のフェラチオや肛交が定められており、その意味ではゲイ・ホモ行為は一般的であると言える。しかし、そこにあるのは社会的な義務観念であって「性愛」ないし「愛情」をともなう行為とは必ずしも言えないためこれをゲイ・ホモと呼べるか否かは疑わしい。上に議論したように当事者の心情を基準としてゲイ・ホモを定義するならばそこからは外れるであろう。 また、古代から近世初期にかけての日本の武士や、ギリシア・ローマでのように男性間のゲイ・ホモ行為を肯定的に評価したり積極的に利用しようとした文化も存在する。ただし、これらは一部の階級に限られていたり、集団の結束を強固にする目的があったり、成人男性と少年との関係に限られているなど、何らかの意味で現代的なゲイ・ホモとは異なるものだと指摘する見方もある。 これらの中間として、ゲイ・ホモを取り立てて肯定も否定もせず、単なる恋愛・性愛のバリエーションの一つと見なす文化も存在する。 古来から、通過儀礼として社会的にゲイ・ホモが認められている場合を除き、自己がゲイ・ホモ者であると公に知らしめる行為には、ためらう人が多い。ゆえに、ゲイ・ホモ者同士のコミュニケーションは時・場所が異性愛者同士のそれと比べて少なく、ウェブサイトの掲示板や、ゲイ・ホモ者を客層とするバーなど狭い範囲に限られている。 　近年では、自己に誇りを持とうとする運動が繰り広げられ、ゲイ・パレードのような運動や、インターネット上でのコミュニケーションが活発に行われている。これにより、ゲイ・ホモ者への差別意識（参考：ホモフォビア）撤廃などを訴える運動がさかんである。 ゲイ・ホモを違法化する「ソドミー法」のようなものを掲げる国や地域も存在する。 しかし日本においては、ゲイ・ホモは何ら犯罪ではない。 現在、国際医学会やWHO（世界保健機関）では、ゲイ・ホモは「異常」「倒錯」「変態」とはみなさず、治療の対象から外されている。ゲイ・ホモなどの性的指向については発達障害などとは別のもので、矯正しようとするのは間違いとの見方が主流となっている。 一人一人の中で、「同性指向」と「異性指向」がある一定の割合で存在しているというのが人間という「種」の基本的性質であり、そのパーセンテージは自分の意志で簡単に変えたり選んだりできない可変性の低いものになっている。 また、日本精神神経医学会は、「ゲイ・ホモはいかなる意味でも治療の対象とはならない」という見解を宣言している。 1989年のアメリカ保健社会福祉省調査によれば思春期の自殺者のうち約30%がゲイ・ホモ者を含めたセクシャルマイノリティである。また、ロンドン大学の調査ではイギリスのゲイ・ホモ者・両性愛者の3人に2人がうつ病や他の精神疾患を抱えやすいという結果が出ている。日本でも、ゲイ・ホモ者の約6割が自殺を考えたことがあるという研究結果があり、ゲイ・ホモ者の置かれた社会状況がゲイ・ホモ者の精神状況に影響を与えていることがわかる。

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